martes, 29 de julio de 2008

Caos y aparente relatividad


"la teoría del caos se sustenta en la falacia perceptiva de la propia apariencia"., trata de decirnos que la realidad es una apariencia creada por un entendimiento entre lo que vemos y los que prosesamos, y se hace doblemente aparente con nuestro comportamiento,ya que también es solo una apariencia de lo que aparentemente real es,"falacia del yo", esto hace que la percepción de la otra persona sea aparente en una realidad aparente, es interesante lo que se puede percibir aparentemente, llegar por medio de la realidad a una certeza, pero nunca a una verdad.¿ y que es la verdad?, realmente es insólito que se diga la respuesta, pero irrealmente quizas haya una esperanza

Sentido y sin sentido del término educación


existe un problema al hablar de educación en un discurso teórico, utilizando un determinado lenguaje como el natural, lenguaje del que muchos autores se han quejado de su poco sentido lógico (frege) o que simplemente han referido que el lenguaje es perfectamente lógico hasta en el uso informal(primer Wittgenstein) , sin embargo este lenguaje presenta sentidos que a veces confunden los conocimientos del individuo, tales como el sentido de ver la educación como hecho social y como ciencia, “en su primer sentido denota hechos sociales tales como profesores enseñando y alumnos aprendiendo en un colegio, el currículo, los materiales didácticos usados....así cuando alguien dice, la educación nacional está en crisis por el alto índice de deserción escolar, se estaría usando la palabra educación como hecho social” y el otro término mostraría el sentido científico de la palabra educación “en su segundo sentido, la educación designa a una disciplina científica que tendría el objeto de estudios de los hechos sociales anteriormente señalados....Esta ambigüedad de la palabra conduce a una aparente paradoja....se la resuelve tomando la decisión de atendernos a usar la palabra en un sentido otro pero no en ambos sentidos" (BARRIGA, Carlos. C.U.2004).

Los agentes, instrumentos y prácticas agronómicas peruanas precolombinas


El habitad:

El habitad peruano es contradictorio, presenta sequías y lluvias, algunas amenazas para los cultivos como la granizada, las torrentosas y caudalosas aguas de sus ríos, la altura, así como diversas latitudes. Pero lo más impresionante eran los propios habitantes, estos reunidos en grupos eran muy diferentes pero con la misma necesidad de consumo. Nadie controló mejor estos territorios como el inca mismo, ni siquiera los occidentales, estos controles eran manejados por diversos funcionarios.

Amautas:

Eran los conocedores que el imperio necesitaba para su desarrollo, constituían un Élite, sirvieron de consejeros de los Incas y sirvieron mucho para el manejo y cultivo del imperio.

Quipucamayos:

Eran los contadores del imperio, llevaban toda la producción en sus mentes, eran reflejo de estadistas, y eran capaces de evaluar el cultivo, constituían también una élite por sus conocimientos.

Llactacamamayos:

Aquellos pequeños jefes encargado del labrado de tierras en lo pueblos pequeños.



Yachac Runa:

Dentro de la organización para la producción anual del cultivo, era uno de los encargados para el plan anual de cosecha, era el más capas de los trabajadores y se reunía con los otros sabios de la producción de cultivos para discutir acerca de la producción anual, sin duda era un persona sobresaliente del grupo al que pertenecía.

Predicción del tiempo:

Aquello que permitía decir las fechas adecuadas para la siembra, más que una predicción fue un estudio del clima en un tiempo y su posible desarrollo para después aquí podemos notar algo de ciencia, su fin único era la mejor producción de las cosechas.

Agua:

Para que el cultivo sea productivo, necesita de un ingrediente básico, el agua; este era muy utilizado en tiempos de sembrío hasta la cosecha, para esto los incas diseñaron formas para abastecer de agua a la siempre, utilizaban canaletas, desviaban acequias, todo lo necesario para obtenerla, pero no solo era esto, tenía que organizarse el uso de la misma, tanto que destinaban la medida de agua para cada cultivo lo que controlaba su uso inadecuadamente. Las características que portaban las mismas también importaban, así el agua salitrosa era usada para las bebidas fermentadas con el fin de que las mismas no malograsen el suelo sembrado.

Flora:

La domesticación de hierbas, raíces, tubérculos, entre otras, sirvieron mucho para la supervivencia de los pueblos precolombinos, la nutrición y la salud de aquellas planta era importante para los grupos que vivían esos territorios, aprendieron a manejarlas y conservarlas como también a tratarlas, un ejemplo muy trascendente es la domesticación de la papa entes venenosa pero hoy comestible y mundializada.

Fertilizantes:

Eran expertos en fertilizar la tierra, para esto utilizaban guano producido por sus animales, esto eran un potente fertilizante y nutría a la planta de una manera extraordinaria. Se hicieron muchos estudios con estos y hasta encontraron maneras de fertilizar mejor una determinada planta, esta técnica paso a ser particular. Pero esta no era la única forma que se nutrían la tierra, también se utilizó el estiércol humano y la basura orgánica que almacenado un tiempo, servía también para la fertilidad de la tierra y para un mejor cultivo de sus campos.
Herramientas:

Para trabajar las tierras estos hombres diseñaron herramientas capaces de hacer menos pesado el trabajo en el campo, habían diseños variados y cada uno tenía una finalidad, la llampa por ejemplo era una herramienta utilizada para remover la tierra, la que había sido ablandada por la taclla antes de su uso. También estaban las que servían para el deshierbe como la raucana entre otras. También tenían herramientas para manejar cultivos determinados como el chichira que era utilizado para el aporque de la papa, etc.

Semillas:

Aquellas que producen todo y que sin su existencia el cultivo perdería su sentido, así pues la semilla ocupa un lugar importante en el cultivo, esto lo demuestran los agricultores que en esos tiempos y hasta ahora en algunos casos, separan la semilla después de la producción y la guardan hasta la nueva siembra. La técnica de la mejor producción también tiene que ver con las semillas que se van a utilizar, es por esto que la calidad de la semilla cuenta, aquí se han hecho estudios para mejorarlas y sacar una mejor cosecha, con plantas más fuertes y más conservadas.

Suelos:

Otro de los factores más importantes, acostumbrar al suelo y adaptarlo para una mejor cosecha es un trabajo difícil, por esto existen formas diversas de cultivarlo, una de ellas es la técnica del cochaye o riego por inundación, la que permitía sacar dos y hasta tres cosechas por año. También es importante el estudio de los suelos tanto que solo el color denota sus componentes químicos y su origen geológico, y no solo el color sino también el olor del mismo. Así existen mucho más de técnicas y lo que se refleja en esto es la creatividad que tienen estos campesinos para poder desarrollar estos mecanismos es realmente impresionante.

Estaciones experimentales:

Pero en el estudio de la producción de suelo no se corría el riesgo de aplicar una técnica empíricamente, es por ello que hubieron suelos donde se probaban las técnicas con el fin de que si se estuviese equivocado no afectaría al suelo que va a ser cultivado, estos suelos se pueden observar cerca de cada terreno que tiene el campesino.

Horticultura:

La evolución de las maneras de cómo cultivar no fueron espontáneas, por lo que determino bastante tiempo reconocer el suelo de cultivo, lo que se puede cultivar en el, lo que necesita, cosas que son necesarias para la producción de la misma; el tiempo a permitido el descubrimiento de muchas técnicas de manejo y control del suelo el hombre solo utilizó su creatividad y poco a poco se alcanzó el objetivo, una mayor producción.

Con este último punto termino reconociendo lo agradable de la lectura acerca de que nuestra cultura y nuestros antepasados fueron especialistas en cultivo y manejo de la medicina, tenemos una gran cultura y un gran conjunto de saberes perdidos, no perdamos o menospreciemos los pocos que puedan quedar.

Acerca de la agricultura en el Perú precolombino


· La filosofía incaica era muy organizada, tanto que se extendía en todo el ámbito social, la Élite era la que le daba sentido a los conocimientos que los del pueblos manejaban de manera práctica y que de manera teórica no conocían. Los fines de esta filosofía eran tres: conseguir una vida saludable para el pueblo, mejorar el medio social y mejorar el uso de los recurso y del tiempo, esto eran un plan de vida, diseñado claramente para servir con todo lo que estaba a su alcance, el objetivo era la felicidad, ese beneficio personal que lo alcanzaban trabajando y que mantenía todo un sistema, integral y clasista.
· Con referencia a lo que se conoce como cuantificación de la producción nativa y lo que se viera en los puntos anteriores a este, tanto la tierra como la manera de manejarla importaban mucho para la producción, de esta forma la cuantificación de la población nativa esta referida a la manera de cuanto producía lo sembrado, aquí podemos ver que es mucho más de lo que normalmente en España se producía, y es que la tierra andina era tan fértil y el manejo de los indígenas con la siembra era tan interno que al final en la cosecha se podía ver resultados sorprendentes; la manera de manejar la siembra de los nativos eran diferentes a la de España, y es que la cosecha del imperio, atrajo a las dos terceras partes del mismo, fue una forma inteligente de anexar para el beneficio del mismo.

Acerca de la medicina en el Perú antiguo


Hablar de la medicina en el Perú antiguo, es regresar a un estado en el cual no tenemos el tiempo de hacer. Pensar, pero pensar en nuestra cultura antigua y en las variedades que tiene, es quedarse sorprendido por las riquezas que de un tiempo a esta parte quedan olvidadas por el occidentalismo. Sin embargo estas riquezas presentan características únicas, tales como:

Sus productos eran netamente naturales: esto es importante señalar ya que en el Perú antiguo se trabajaba siempre de la mano de la naturaleza, ya sea con hierbas, tubérculos, ramas, Hojas, y otras que la misma naturaleza brindaba.
La vivencia con el medio natural: como no iban a conocer bien su territorio donde se desarrollaban si eran su fuente de vida, vida a la que ellos estaban de seguro deberle a la tierra, hasta ahora en algún lugar, donde la medicina científica no a llegado, el medio natural les proporciona salud y vida y ellos, su interacción estos tiempo con la naturaleza es ejemplar, para nosotros que no solo hacemos más que destruirla.
La multidisciplinariedad: no solo se especializaron en una cosa, sino que sus avances fueron totales, se puede observar gracias a algunas artesanías los diversos trabajos médicos que utilizaban, odontología, cirugía craneal, traumatología, etc, eran muy avanzados, sin embargo existe más por descubrir en los quipus, que todavía no son descifrados, la información que tenemos acerca de esto es muy poca pero es sorprendente.
Es valiosa: es muy valiosa para el mundo moderno, el que vivimos, y lo fue en un principio, tanto que salvo de una devastadora epidemia a Europa, y nos sigue salvando con sus productos.
Son originales: productos como la quinina, cocaína, el curare, son drogas utilizadas por los médicos modernos, estas fueron descubiertas por los antiguos peruanos y no solo existen estos también hay para el estreñimiento, para anestesia, para los parásitos, lo que demuestra la originalidad de los mismos.

Jean-Jacques Rousseau o la pedagogía de la vocación


Después de algunas revisiones acerca de cómo el lector debe percibir los escritos de Rousseau como el caso de verlo como un pedagogo auténtico creador de técnicas cuando el solo es un filósofo buscador de principios o que solo los primeros libros del Emilio tratan de pedagogía, nos encaminamos a lo que la lectura refiere, la pedagogía de la vocación.

Pero, ¿a que se refiere Rousseau con vocación humana?, la vocación humana está referida con el hombre de la naturaleza, aquel que posee razón y sabiduría, es necesario esta vocación humana puesto que los hombres son hombres de hombres, hipócritas, destructores, y mentirosos, aquí habría la coyuntura del tiempo en que se vivía, a Rousseau le toco vivir épocas donde las sociedades poco a poco iban cediendo ante la corrupción, para mal momento el hombre era un ser sociable por naturaleza y hasta a veces se prefería la soledad, pero frente a todo ello, Rousseau mostró en el Emilio una alternativa de solución.

Rousseau era de los hombres que respetaba mucho la naturaleza (en un sentido amplio de la palabra) para él, si se seguía el camino de la naturaleza llegaría a formarse una sociedad sin corrupción, el problema eran los hombres, inconformes con lo que la naturaleza hizo, solo manipulan, transforman, destruyen. Creo yo que al hombre se le hace muy difícil dejar de lado sus errores y corrupciones, es un ser que siembre va a tender al error, solo es la intensidad y el aprendizaje lo que hace que esto sea útil.

Sin embargo Rousseau pensaba diferente, el todavía confiaba en un tipo de gobierno y en una forma de educar, esa forma de gobierno que pudiera expresar en el contrato social y que está resumida en el libro V del Emilio, aquí se habla de una educación pública, la que cubre el estado y que a tenido algunos buenos resultados el otros países, pero no resistiría un País como el de Rousseau en su tiempo y el lo sabía, por eso profundizó un poco más el problema social que involucraba directamente a los hombres, algo que nos acerca un poco a su pedagogía de la vocación.

El presente autor de la lectura(Château) me hace notar la importancia de una de sus obras, que es la que compila sus pensamiento en si, sin duda la obra de la que hablo es el Emilio y creo enfatizar al igual que el autor en sus últimos libros que son lo que reflejan la inclusión del hombre a la sociedad, el contrato y profesión de fe. Pero,¿ porqué la importancia de estos puntos?.

En el Emilio tenemos la evolución del hombre animal al hombre racional, este se da a través de un proceso en el cual va desde el infante hasta el hombre formado.
El infante debe ser educado en los primeros años, sin libros, ni perturbaciones, ni cosas por el estilo, es el tiempo de la nada, solo cuidados básicos.

El niño tiene que empezar una preparación para cuando sea púber, pero sin nada de conocimientos, solo tiende a desarrollar su naturaleza física, desde este punto hasta que cumpla 15 años (edad mostrada en el Emilio) la cual pasa ya a otra etapa llamada educación moral. Hasta aquí todos estos procesos son parte de lo que llamaría Château pedagogía funcional usado por otros pero con algo que hace original a Rousseau, es una pedagogía de la vocación, (los niños tienen vocaciones distintas a los adolescentes) donde en cada etapa tiene características propias pero que con el proceso que se lleva conduciría al mejoramiento de la sociedad.

Al llegar a la educación moral puedo observar lo importante que es para Rousseau la moral, tanto que se tiene que esperar que se posea razón para aprenderla, hasta pensar tiene su proceso; según Château puedo entender que Rousseau pensaba que el pensamiento se generaba a una edad determinada por las sensaciones, después al combinarse se gestaba una razón sensorial, ideas, y por acción de las ideas se producía la razón intelectual, la cual era considerada como razón verdadera humana, recordemos que el trabajo de la educación era ser personas racionales capaces de controlar la ciencia y de ser libres.

Para Rousseau el hombre verdaderamente libre no quiere más de lo que puede, por lo que puede hacer lo que quiera, en tal sentido, este hombre no haría daño puesto que no fue corrompido, algo a lo que él quería lograr, para esto tampoco olvida el papel de la familia que la que se encarga junto con el preceptor de la preparación, este último es el que se encarga de crear algunas condiciones para que se den los aprendizajes.

Volviendo a la moral, señalaré que es integral y racional, me recuerda al pensamiento socrático. Aquí el adolescente tiene que demostrar que es un hombre que piensa y actúa, que posee razón e inteligencia, esto es unos tres años hasta los 18, después ya viene el final de todo la inserción a la sociedad. Capas de crear condiciones en una familia, el hombre ya formado puede esta listo para socializarse, es capas de manejar la ciencia, sus impulsos, las artes, y sobre todo ser un ciudadano.

Como hemos visto, Château describe muy bien en la lectura el proceso de formación del ser humano como medida de lucha contra la sociedad corrupta de su tiempo; en nuestra sociedad, donde la corrupción a avanzado incansablemente, donde el sistema político es heredero de injusticia, donde quedó el contrato social a medias, y donde la educación se a polarizado, todavía algunos núcleos familiares quedan sin contaminar. Pero aún así no creo que fuera lo que Rousseau quiso para todos, o al menos ya no se ven personas como el, capas de tener un plan, capas de ser auténtico siempre.

Los derechos humanos en el Perú.


Los derechos humanos en el Perú han tenido cambios en todo el contexto histórico, no se puede decir que seguimos con los mismos derechos que en la época de los incas, ya que en estos tiempos nuestros derechos se basan en ideas occidentales y hasta nuestro pensamiento es occidental. En la colonia fue muy duro ver los derechos humanos en el Perú, se abusaba mucho de los indígenas, sus derechos prácticamente no existían, estaban obligados a morir en las minas con un salario que lo condenaba a deberle más y más a sus empleadores, el Perú dejo que hicieran con el lo que nadie se imagina, la llegada del pensamiento ilustrado salvó la vida a miles, llegó como una luz en el oscuro mundo de el medioevo.

Los ilustrados pusieron las ideas que necesitaba el Perú para su desarrollo pero lamentablemente las pulgas siguieron pegadas, los hombres contagiados con el espíritu de la liberación y la conciencia de luchar por un país no por un rey, fueron más allá que una simple revuelta, el deseo de libertad.

Una ves conseguido aquel deseo, una joven república se podía divisar a los lejos, muy al sur de los estados unidos, aquella que nación con el mal de la imitación y que se mantiene con modelos de hace 20 años. Esto no importaba en aquellos momentos, lo importante era que los hombres eran libres, capaces de poder al fin tener derechos, alguna ves pensó el indígena que la tranquilidad estaba de vuelta, no sabía que el fenómeno globalización lo absorbería tiempos después.

El país va adquiriendo formas de gobernar: dictaduras, democracias, anarquías, esto como alguna ves dirían algunos, en un principio es inestable pero con el tiempo quizá sea algo más o algo menos.

Como la colonia peruana copia todo del mundo y no cree en su identidad, intentó, estructurar un sistema político que murió en el primer problema económico que tuvo, no puedo asegurar que sea solo indicios, pero de ser así los derechos humanos pasarían a ser derechos sociales.

Las ideas cuando son bien formadas y organizadas representan un buen estímulo de interacciones sociales, pero cuando se vuelven ideologías temerarias e incoherentes, caen en el error de lo total y los subjetivista, el sectarismo de los fanáticos, algo que escapa de los derechos humanos y que los afecta con muerte, algunos dicen que es necesario matar, que en una revolución lo importante son las nuevas ideas, aquellas que utilizó sendero para destruir el capitalismo peruano, aquellas que mejoran la calidad y pensamiento de las personas que las destruyen.

Los derechos humanos


Aquellos derechos que presentan en mayor relevancia los ajustes de la justicia y la moral, involucran pues todo un sistema de organización para obtenerse como fin, los derechos humanos son herramientas de moderación social sus facultades de intervención les permite cambiar un sistema, una ideología completa, hasta la historia.

Para los griegos los derechos eran según la clase en la que cualquier individuo se podría encontrar, así pues el castigo para un arconte no era el mismo que para un esclavo, y esto por la diferencia de clases.

En roma se reestructura el derecho, pero el derecho como medio, la organización dentro de una familia era más centralizadas en el pater familis quien podía vender a sus hijas si el quisiera, pero fuera de los derechos atribuidos al pater familis roma gozaba de un sistema político muy complejo, fueron los que sentaron bases para el derecho civil que hasta ahora seguimos viendo.

En la edad media los derechos eran de orden divino, tanto que el sacerdote merecía todos los derechos ya que era el enviado de Dios, aquella persona intachable con hábitos de color blanco en su mayoría que representaban según ellos la pureza de sus almas, todos sabemos ahora la represión por parte de la iglesia católica y todo lo que una ideología puede causar, en este caso la edad media fue una dictadura que nadie escapaba.

Los derechos a la investigación aún no estaban reconocidos es por eso que en la edad media por los tiempos del neoplatonismo se eliminaron muchos individuos que todavía mantenían un espíritu científico, muy importante algunos, pero la predilección de la santa inquisición no eran los hombre sino las mujeres, aquellas que si se les notaba una actitud extraña, la hoguera le esperaba.

Mataron a miles de personas y otras miles se murieron gracias a la creencia de que no se debían de ver el cuerpo, la edad media fue un ejemplo de la manipulación derechos de los que solo el hombre puede ser capas de direccionar.

En el renacimiento y descubiertas todas las mentiras de la iglesia, el derecho vino acompañado de resentimientos, las personas de esa época tuvieron que volver a empezar, se retomó un poco el derecho civil romano y nació una nueva clase: la clase burguesa.

Esta clase surge debido a las cruzadas su sostén económico era el comercio y se ubicaban por temporadas en las afueras de los feudos como pequeñas ferias errantes, pero debido a las cruzadas pasó de ser ferias a pequeñas ciudades que pagaban tributo al señor feudal del castillo donde se alojaban. Pronto esta clase se expandería por toda Europa y tomaría fuerza por lo siglos XXVIII y XIX, la explotación de los reyes quienes eran los que controlaban el territorio donde ellos se alojaban los tenía cansados, vivían en monarquía absoluta y eso le daba muchos derechos al rey que también era señor feudal de un lugar que podía tener burgos.

Hasta que llegó un momento de levantarse y luchar por los derechos del individuo y no del rey, aquí nació pues la revolución francesa, esta que a su paso dejo muerte a los que merecían morir y la lucha de un nuevo pensamiento luchar por la nación y no por el rey.

Aquí se reconocieron legalmente la declaración universal de los derechos humanos y la libertad de los pueblos oprimidos, sin duda fue una época de miedo y de revolución que terminaron convirtiéndose en una linda historia en la actualidad, aunque en nuestra constitución se diga muchas cosas y se halla conseguido con eso, no han cambiado mucho las cosas en la colonia peruana.

Pero, Definir los derechos humanos es una tarea compleja debido principalmente a que se trata de una materia que es objeto de estudio por parte de diferentes disciplinas, entre las cuales se encuentran la filosofía, el derecho, la sociología, etc. En consecuencia, antes de pensar en contar con una definición exacta sobre lo que debe entenderse por derechos humanos, resulta más práctico plantear una definición de alcance general, que permita expresar las ideas sustanciales que se encuentran detrás de dicha denominación. En este sentido, se pueden definir los derechos humanos como el conjunto de facultades inherentes a la persona para su desarrollo como tal y su desenvolvimiento en la sociedad, los mismos que manifiestan o plasman los requerimientos de los hombres y mujeres por la vigencia, respeto y protección de su dignidad, libertad e igualdad.

los derechos de la persona natural


Existen en un marco legal dos tipos de personas: natural y jurídica, estas en un medio social pueden acceder al derecho en sus medios o fines, pero el tema que voy a tratar en este punto es el derecho en la persona natural.

La persona natural es el ser humano común en una sociedad determinada tiene derechos fundamentales que determinan el desarrollo del mismo tales como el derecho fundamental a la vida, a un nombre, a la educación, derechos que tanto los padres como el estado deben encargarse de satisfacer, aquí se produce el fenómeno de la política por la interacción de los individuos para solucionar un problema que puede ser inherente a alguien, así pues en los derechos fundamentales mencionados el padre tiene el deber de darle un nombre a su hijos, el cual será un código de reconocimiento para toda su vida, y pues es claro decir que el hijo, o en este caso la persona natural que recibe el derecho tiene el debe de responder a este nombre, así pues hay una interacción de acciones y deberes que pueden crear como anteriormente mencione, el fenómeno de la política.

Toda persona natural acepta los deberes de la sociedad en la que vive, por consiguiente también tienen que ser aceptados sus derechos, estos pueden ser diversos y se pueden manifestar de muchas formas, aquellos que mencionamos anteriormente y que son derechos fundamentales, y los derechos más desarrollados como el derecho a la libertad, a un trabajo estable, al descanso, a una remuneración, a un seguro de vida, y que son establecidos según las etapas en las que el ser humano le tocó vivir así pues en una dictadura no existe el derecho a la protesta, mientras que en una democracia si lo existe pero no es tan escuchada puesto que sus bases tienen que ser muy extensas y sólidas para poderse manifestar.

Por consiguiente, los derechos de la persona natural no escapan a el medio en que se desenvuelven, y pueden ser muchos pero existen prioridad por alguno como lo han podido observar.

naturaleza del derecho en el ser humano

El derecho natural se rige de acuerdo a los fenómenos, es un derecho universal, tiene la capacidad de auto reconstruir cosas que le servirán como derecho de conservación, por lo que se le debe cuidar en escala mayor a la naturaleza su derecho es de conservación universal, pero el ser humano como especie represente solo un punto en la totalidad de la naturaleza, su conservación renovable permite que las ideologías, pensamientos, ideas, corrijan los tiempos en los que este se pueda desenvolverse.

Así como la naturaleza del ser humano está rodeada de razón he instintos, la naturaleza del derecho comprende las necesidades de los que solicitan bienes determinados, estos bienes pueden ser importantes para existir en una sociedad determinada, es por esto que la naturaleza del derecho es satisfactoria.

La naturaleza del derecho en el ser humano es corrompible, su condición subjetiva de ver las cosas desde su propio punto de vista hace que se manipule el derecho causando un vacío de lo que llamaríamos “lo justo” controlador del derecho por naturaleza, la corrupción está en todas partes: dentro de la naturaleza, en diferentes circunstancias se puede interpretar y percibir, por ejemplo la corrupción del tiempo debido a su sistematización, corrupción de los metales por el agua, corrupción de las masas debido a la persuasión de algunos dirigentes y por que no mencionar la corrupción en el derecho debido a la corrupción del hombre.

La leyes tienen mucho que ver con las conexiones lógicas, cada argumento legal tiene que estar muy bien preparado así tenemos que si un sentenciado a muerte es culpable el juez podría decir “debido a que hay pruebas suficientes para incriminar a este individuo, lo declaro culpable, por lo que le espera el cumplimiento de la pena de muerte en un plazo de ejecución de seis días; aquí por ejemplo pudimos observar tres premisas relacionadas con dos operadores lógicos establecidos, la verdad que en el derecho como estructurador de argumentos no se puede confundir en algún momento con el derecho mismo, habrá que manejar un deslinde terminológico para determinar la diferencia del termino derecho, sin embargo hace un momento escribía sobre el derecho como medio, y de quien se habla es del derecho como fin, que es su principal diferencia.

Ahora bien, me refería al orden lógico porque para llegar al derecho como fin se necesita del derecho como medio y el derecho como medio es lógicamente válido, sin embargo no siempre es válido el derecho como fin, recordemos que estos derecho los puede establecer el hombre y él puede creer conveniente tomar derechos que no le corresponde, como “el derecho al consumo y explotación de la naturaleza” que si bien se necesita, el hombre no cubre un derecho natural importante, “la renovación de materias explotadas” que surge como deber después de la consumación del derecho anterior.

Entonces diremos que la naturaleza del derecho en el ser humano puede ser satisfactoria, corrompible, ilógica, entre otras que no mencionaré por ser solo un tema secundario.

El Derecho

El derecho es aquel reflejo de razón y organización que merece toda persona natural, aquello que otorga beneficios a la persona que les servirán para toda su vida, estos son tratados de manera exhaustiva por las constituciones, tienen mucho valor en una sociedad y son el reflejo de algunas normas morales.

El derecho es la contrastación del deber o de aquello que otros merecen y que ofrecemos con seguridad, como también algo que nos ofrecen y que nos lo merecemos.
El derecho no debe en un primer momento estar condicionado, debe ser libre y responsable, sobretodo lo último, ya que la responsabilidad es causa de derecho y la libertad es para todos y no para unos cuantos.

Los derechos son conseguidos de forma legal en el estado y cumplen funciones de protección y beneficio para todo ciudadano, al igual que para niños y ancianos, las sociedades rigen sus derechos según su forma de percibir las cosas, así un árabe tiene el derecho de cazarse con 7 esposas a la misma ves, y el hombre occidental solo una, el derecho es adaptado a las sociedades que lo reconocen y que en estos últimos tiempos son las sociedades democráticas las que más aceptan y promulgan a través de los medios de prensa.

El ser humano

En la naturaleza existen diversos seres con definidas características, dentro de estos seres se encuentra el ser humano, aquel que posee la habilidad de interpretar las cosas, de crear y hacer juicios de valor, de organizarse y de comunicarse de una manera más compleja que otros seres.

El hombre, más que un ser, es un ser pensante, su existencia en el tiempo a sido sustentada en su trabajo y organización, posee una capacidad de adaptación muy importante que hace que pueda sobrevivir y continuar su evolución.

La matriz de este ser está en ser comunicativo y social, cualidades o debilidades que lo ayudan a desarrollarse en su medio.

Este ser es un ser biopsicosocial capas de desarrollar biológicamente como individuo, después, esto le permitirá comprenderse como tal y con esto comprender a la sociedad en la que se pueda desarrollar, los mecanismos de aprendizajes y asimilaciones constantes, ayudan al ser humano a comprender su medio y manejarlo.

Algo que ya entendió es que es una especie desarrollada que otras con capacidad de dominación sobre los animales y seres existentes en la tierra esto les da cierto derecho al territorio, palabra cuyo significado ha ido cambiando históricamente.

La naturaleza filosófica coloca al hombre como ente racional de limitada existencia individual pero de absoluta duración como existencia social y es que un pueblo puede tener 3000 años de antigüedad por el habitad humana y su gente a pesar que cambió, siguió manteniendo la organización, un individuo con existencia de 80 años no iguala a todo un pueblo de existencia de más de un siglo, así el tiempo para el ser humano es limitado en cuerpo y quien sabe si con la muerte se libere también del tiempo.

Es por el tiempo que el hombre garantiza una vida basada en proyectos que a veces no se terminan, esto depende mucho de cada uno y es aquí donde se pueden percibir un poco los derechos.

Aristóteles

Nació en el pueblo de Estagira de hay que le dicen el estagirita, se desarrollo en la academia platónica donde fue un notable discípulo de Platón, cuando este muere el pensó que pasaría a dirigir la academia, pero por algunos problemas pasó a dirigirla otro discípulo de Platón. Por esto y otras cosas más, Aristóteles decide fundar el Liceo, una escuela donde se daban clases de biología cosas relacionadas a la naturaleza.

El padre de Aristóteles era médico de cabecera de Amintas III que a su ves fue padre de Filipo II y este a su ves padre de Alejandro magno, como Aristóteles se hizo conocido en ese tiempo le encomendaron la tarea de educar a Alejandro magno y este acepto.

El pensamiento de Aristóteles es un pensamiento que va a tener mucho que ver desde la baja edad media hasta el renacimiento y sus formas de argumento predominarán hasta fines del siglo XIX, Aristóteles acepta la idea de esencia de Platón y Sócrates, la cual dice que es la que define al ser , pero el diría que la esencia es la forma y que esta unida a la materia y ambas formarían la substancia.

La forma es lo que da sentido a las cosas y la materia es lo que constituye algo inmanente opuesto a lo trascendente.

La substancia es la unidad que soporta todos los demás caracteres, en un sentido estricto.

La esencia es la suma de predicados que vienen a ser y no pueden faltar o que vienen a ser y pueden faltar propiamente dicha en sentido amplio.

Como totalidad con sus caracteres esenciales y accidentes.

Comunicación Organizacional

el hombre, ser sociable por naturaleza, siente la necesidad de poder comunicarse, ya que es ser sociable por lo que es ser comunicativo. La comunicación es la herramienta máxima de entendimiento de los hombres, aquellos que buscan un entendimiento mejor de la realidad, concluyen que una comunicación organizacional fortalece las redes sociales, por lo tendríamos que desarrollas las habilidades de mantener una comunicación grupal.

pero, ¿cual es el mecanismo que sigue la comunicación organizacional para activarse?, es simple, el sistema de signos proporcionado por la sociedad para mantenerse relacionada hace posible que la comunicación sea entendible, pero ademá se necesita la interacción de dos o más sujetos.

La comunicación organizacional se entiende como un conjunto de técnicas y actividades encaminadas a facilitar y agilizar el flujo de mensajes que se dan entre los miembros de la organización, entre la organización y su medio; o bien, influir en las opiniones, aptitudes y conductas de los públicos internos y externos de la organización, todo ello con el fin de que ésta última cumpla mejor y más rápido los objetivos.

para que la función sea efectiva dentro y fuera de la organización esta debe ser:

ABIERTA: Tiene como objetivo el comunicarse con el exterior; ésta hace referencia al medio más usado por la organización para enviar mensajes tanto al público interno como externo.

EVOLUTIVA: Hace énfasis a la comunicación imprevista que se genera dentro de una organización.

FLEXIBLE: Permite una comunicación oportuna entre lo formal e informal.

MULTIDIRECCIONAL: Esta maneja la comunicación de arriba hacia abajo, de abajo hacia arriba, transversal, interna, externa entre otras.

INSTRUMENTADA: Utiliza herramientas, soportes, dispositivos; porque hoy en día muchas organizaciones están funcionando mal, debido a que las informaciones que circulan dentro de ella no llegan en el momento adecuado ni utilizan las estructuras apropiadas para que la comunicación sea efectiva.

pese a la utilidad que se le pueda brindar a este tipo de comunicación, se le observa de diversas perspectivas diferentes como externa, interna, relaciones públicas,publicidad, publicidad institucional, etc.

Lo real ante todo

Cuando estuve en la academia, antes de ingresar a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, parecía segado por el sueño y prestigio que tendría al ingresar, cuando lo conseguí me sentí muy entusiasmado con lo logrado, sabía que no era fácil ingresar y que estaba allí porque tenía algo de conocimientos, era (según mi perspectiva) la mejor universidad del Perú, pensé pues que todo el esfuerzo sirvió de algo, pero lo que no me di cuenta era que tal perspectiva que tenía de mi casa de estudios era errónea.
Paradójicamente de San Marcos habían salido aquellos hombres que habían construido la historia del Perú, digo paradójicamente porque de esos hombres solo quedaban sus discípulos y el recuerdo de aquellos y los que se encontraban ahora no tenían ni las más remota idea de donde estaban, me sentí decepcionado, que era San Marcos entonces, era solo un gigante gastado por lo años, un dinosaurio poderoso que está enfermo, enfermo de un mal con fuerzas persuasivas destructivas cuyas células (los que la integramos) se encuentran inactivas por el bloqueo de la realidad. La triste realidad del orgullo Sanmarquino es que nos enorgullecemos del pasado mientras que el presente nos está ahogando, algo así como escribía Don Manuel González Prada en su tonel de Diógenes, referido en uno de sus capítulos a los españoles, cuando ellos se llenaban de orgullo de cosas pasadas mientras que el presente los estaba desechando. Es cierto en parte lo que dijo Tratemberg, y sus palabras deben de servir, más que ofensas, de reflexión a todos los Sanmarquinos, porque la realidad es muy distinta a la que todas las semanas vemos en San Marcos al día, lo real es la crisis y lo concreto es trabajar para solucionarla, no basta análisis FODA, ahora faltan respuestas, espero alguna ves que los hombres que significaron mucho para el Perú, puedan salir de nuevo de San Marcos, porque se que San Marcos es fuerte, así como lo somos cada uno de nosotros, le debo mucho a esta universidad y no pienso dejarla caer es comentarios mediocres espero no estar solo.

Mediocridad Periodística

Ya conocíamos algunas cosas acerca de la mediocridad periodística, aquellas que solo se valen de falacias para sobrevivir todos los días, esas que solo para aumentar las ventas de sus panfletos acusan y ofenden la integridad de algunas instituciones, no diré pues que la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de la que soy alumno sea la mejor institución con alumnos perfectos y con un espíritu transparente, diré que es una institución que con sus 457 años a sido parte desde siempre de la historia del Perú y que en las últimas décadas a sido testigo de miles de injusticias que la han afectado enormemente, pese a esto el fenómeno social de la mediocridad infectó a la decana de América con un instrumento muy potente y persuasivo “el estado dictador”, aquel que puso en desequilibrio la producción científica y humana de mi alma Mater. Ahora que estamos en crisis, estos periodistas mediocres acusan sin solventar alguna capacidad de solución de la que hoy necesitamos todos, creo que se olvidaron que la información transparente es compromiso moral de todos aquellos que se valen del periodismo, ¿que ha pasado con la prensa peruana?, ¿que a pasado con la información?, ¿acaso solo con tal de vender algunos panfletos más no les importa que el Perú se destruya con tanta información basura que proporcionan?. Incluso personas que tenían merecido respeto por su capacidad de crítica se han contagiado de esta fiebre mediocre, y están dispuestos a destruir no ha construir y desconozco sus fines, aunque el fin más cercano a ellos es lo personal. Criticar no es sentarse a escribir falacias, criticar es analizar el problema y señalar cual es el verdadero entendimiento de algo, peor aun si se involucra a una institución. Digamos que Tratemberg tuvo razón al señalar la crisis universitaria por la que pasa San Marcos y que de alguna manera como lo he señalado ya anteriormente, contribuye a la reflexión de ver el problema real y no disfrazado, por esto todos aquellos estudiantes, docentes, y entre otras personas que nos afecta el comentario de su artículo, sostuvimos pequeñas conversaciones a fin de reflexionar acerca de el problema de nuestra casa de estudios, lo que fue productivo ya que nos comprometimos particularmente en tratar de solucionar en algo el problema, el compromiso no fue de manera grupal, pero si era un compromiso individual de carácter moral con nuestra casa de estudios. Los más afectados fueron aquellos que representan a la universidad, estos intentaron hacer un pronunciamiento que solo condujo a más y más mediocridad, yo digo que fue un impulso natural, porque si lo hubieran pensado (esto literalmente significativo), no hubieran escrito el panfleto dirigido a Tratemberg, y no hubiera salido a la luz el mediocre de Levi con aquel panfleto al que esta dirigido mi comentario.

Parece que en estas últimas décadas estamos siguiendo los pensamientos de Nietzsche, no se sorprendan, ahora todos los que leen más de 20 libros en el Perú se creen superhombres, con capacidad puritana de denunciar cualquier pronunciamiento y catalogar de burros a todo el que se le cruce, “mediocre” pues el que cree tal artimaña y el que hace lo que estoy escribiendo, ¿donde queda su capacidad de crítica? ¿en un insulto?, pero después de todo, que se puede esperar de la mediocridad periodística, mejor antes de hablar o escribir primero hay que pensar.

lunes, 7 de julio de 2008

destrucción

con tonalidad funebre se viste el ocaso,al cual siempre lo ven de negro,pero peor son las leñas del mal habito nervioso,que en catastrofes se destruyen con vidrios rotos;
otra ves vuelvo a llorar sangre,
desconsolado por la soledad mortal de lo que viene;
solo fui y solo vengo,
otra ves veo pasar al mendigo hambriento;
solo me ceda un pan de desgracia de sed;
una sola flor con olor a suspiros vagos;
un olor fétido brota por tu cuerpo,
¡estas muerto¡,tu cuerpo tirado en la desolada calle,tu respiracion inerte ,tus ojos fijos,solo tu descripcion da miedo,oh, gran ocaso, tu que das miedo al hombre con tu sombra:despidete de mi miedo existencial, y contruye tu DESTRUCCION

a la soledad

caminjo por mis nervios desolados por la lluvia,camino y lloro por tu triste ironia de pobraza espectral;en tu carita sucia reflejas tanta oscuridad;çque hasta el mundo actual desistiria en su afan de guerra;lloro al verte sola en el mundo, cubierta siempre de lagrimas de los demas, todos temen quedarse sola contigo, y no entienden lo mucho que sirves en reflexion,eres enana blanca apartada del mundo ;eres un pedazo de mugre al que nadie desea,eres cancer de los amigos, pero para mi eres solo un pensamiento triste,para mi solop eres la soledad

la dama del sueño

estas en el sueño de la historia infinita,
plasmada como petalos es sus cuerpos espinados;
eres puros recuerdos de escrituras romanticas ,
escalonados con torres de pensamientos ensimismados.
escribo tus ojos como lineas redondas,
equilibradas con una docis de coqueta sensualidad;
tu nariz pequeña altura de un barranco al cual quisiera rosar,
hoy escribi un sueño, hoy soñe con tu bello rostro,
hoy describi la bella del sueño.
tan escualido pensamiento abismado,
de solvencias pensantes intracendentes,
cual bella simetria redundante,
espero poder equilibrarlo con la perfeccion de los errores humanos.

resistencia

locura del cielo tardio,
cual tiempos de soles oscuros,
la del rostro enjuto y postura langida;
existencia de la vida estrujada .
somos lo que creemos ser ,
apologia del absurdo sin suntento;
cual ratero del cerebro vacio ;
respeta la inocencia del humano sin exister.
pero un momento de sospecha quebrada,
de un ente fuerte por el mismo,
sonrojada mi mirada esquivada por tu aliento,
utilizando mi resistencia para seguir viviendo,
traes maldito amos que quema mi impura alma;
cual vendido por las aguas me sentaron en firme tierra de la nada.
y que puedo crear con la nada,
sostenida verdad paradoja de un pensamiento,
locura del mundo y con mamiferos peinados y con terno.

lo que soy

soy una idea latente en el corazon de la vidasoy un forastero en busca de pueblos a donde irsoy ente de preferencias cosmicassoy un rio que quiere desenbocar en el mar de la felicidadsoy un humano que busca lo que nadie soy un animal relativamente en algunas cosas soy lo que tu interpretes de mi

solo por existir

de existencia, solo por existir dejare de vivir en lo normal y le enseñare a la gente a existir conmigo, solo por existir dare de comer al hambriento y visitare al anciano que por un cariño especial clama, solo lo haré para busca la felicidad existencial, que me encamina al sueño de la eterna complejidad de ser un ente existente.

sufrir y sentirse bien

parecera tonto decir pero me alegra sufrir un poco por amor, porque asi me doy cuenta que amo, la verdad sufir me dio el regalo de volver a se un humano pensar que no soy perfecto es reconfortante, pensar que soy feo no me importa, porque la verdad soy hermoso, ma hermoso que un chico lindo y saben porque, porque soy humilde, porque hago las cosas que me llevan al equilibrio, la cara un accidente y se pierde noe porque las chicas se fija el la cara si lo importante es el corazon, saber que puedes amar y dar mucho, saber que puedes sentir, saber que eres importante para alguien, saber que tienes amigos no por la cara sino por el corazon, saber que siempre estaan alli, eso me hace lindo, no mi inteligencia, no mi universidad, no mi grupos, solo yo, yo y mis ganas de existir, yo y mis amigos, yo y el mundo, yo y dios, yo y mi busqueda de la felicidad, si entras a mi perfil espero que leas y reflexiones sobre la verdadera belleza y que me escribas no como un ente mas, sino como alguien que t enseño que lo importante es la escencia y que apear de estar herido de cosas que no entiendo te brindo un consejo, yo no publico mis salidas que pueden olvidarse facilmente, yo publico coas q t sirvan y sobre todo ahora que he vuelto a ser humano me siento mejor que nunca gracias a todos en especial a ti que me hicistes volver a la tierra t...tkm recuerda que siempre estare ahy para apoyarte aunque no quieras estare ahy, igualmente para todos ls que leeran mi blog le aviso q si lo leen desganadamente no encontraran el mensaje, los amooooooooooooooooooooooooo a todos

algún día lo sabrás...

la quiero más al silencioso aire en quietud del alma...
me acerco para decirle algo ..alguna cosa..como si ella tuviera algo que contar..
estar cerca ella es...algo especial, hace que el tiempo alrededor se quede en reposo...
la luz de su rostro, es ...solo la razón de porque la miro..
sus manos...suave piel de confusión entre mujer y belleza transhumana..
la busco a veces para restarle carcajadas a la tarde..
bajo las sombras de otros temas, está ahy, pero hasta mi ahy un gran trecho...
el trecho de sufrimiento por un gran amor que posee..
me conformo con la felicidad que pueda causarle cual individuo quijotano..
quisiera tener que decir que la amo..pero no se que es el amor...
quizas alguna ves ella me lo diga..
quizas me desifre una letra del tan inestable regalo o tan cruel castigo..como es el amor
todo los días la veo...y todo los días tengo que callar, pero si las palabras fueran transmitidas por la vista..ya estaría condenado a rebelar mi más intimo secreto...