Un Individuo llamado Albert Einstein

Muchas veces desde niño, pensé en la actitud luchadora de este personaje, me hice varias ideas muy controversiales acerca de su vida, todos hablaban del genio y de aquel personaje que había inventado una peligrosa arma para destruir en masa, después me hablaban de aquel ser extraño que salió de las aulas del instituto politécnico zurích, de aquel que no le gustaba las matemáticas y que como una gran anécdota salió reprobado en las clases de matemática.

Cuando crecí un poco más, quise conocer acerca de este personaje, de su vida, si de verdad eran las cosas que se decían de él, pero no investigué al detalle, solo tenía entre pocas, algunos libros y cosas que hablaban de su teoría de la relatividad y sus observaciones hacia las leyes físicas newtonianas, casi no me interesaba sus leyes complicadas, porque de lo poco que sabía me interesaba conocer como de un coeficiente intelectual de 80 se podía pasar a uno de 160, eso me fascinaba, claro, hasta que me enteré por cuenta propia, que esto de las pruebas psicométricas era solo un intento por evaluar la capacidad intelectual y que su exactitud no era muy precisa, aunque estoy seguro de que Alfred Binnet se sintió alagado después de sus pruebas de rendimiento y de llegar a conclusiones como las de, “existen individuos más inteligentes que otros, esto se debe a la capacidad de inteligencia espacial, agilidad de memoria, etc”.

Después ya no me interesaba como se hizo más inteligente, tampoco creo que tuve la estimulación suficiente para seguir con eso, nuca le dije a alguien que me gustaba los temas de Einstein. Ahora, sentado en mi escritorio, vero la importancia para el mundo científico el desarrollo de los conocimientos de Einstein, la verdad desearía conocer y desarrollar su física, pero estoy un poco alejado de la física y sus leyes...

Pero ahora podré darles a conocer algunos de los fragmentos de sus notas autobiográficas que les servirá a aquellas personas que quieran conocer algo de Einstein así como yo, en una pretenciosa manera de empezar este largo camino diría, por algo tenemos que empezar.

Einstein nació el 14 de marzo de 1879, en Alemania, según dice la historia, 9 años después de que Bismark derrotará a Francia y unificara a su pueblo, nueve años después de la columna Francesa, yo diría que a Einstein le toco vivir dos épocas distinta, muy distintas entre si, el apogeo del imperio alemán y la caída del mismo dos veces.

Einstein empezó a meditar desde los 16 años, a los que, si le sumamos 10 más tendríamos el año de la publicación de cuatro famosos artículos, osea en el año de 1905, año en que también se gradúa en la escuela politécnica de Zurich. Empieza a trabajar en la oficina de patentes de suiza, cuatro años después de formulada la teoría especial de la relatividad, Einstein es designado profesor adjunto en la Universidad de Zurich, después fue también fue profesor titular en la Universidad de Praga y después regresó a la docencia en la Universidad de Zurich. En 1913 pasó a ser miembro de la academia de ciencias en Prusia y se trasladó a Berlín donde permaneció entre libros y laboratorios 17 años de su vida, después de ello se fue a vivir a Princeton en el año 1933.

En 1914 se niega a firmar el manifiesto de los científicos alemanes, y en 1921 ya era el centro de la atención de los teatros escondidos de Alemania, era claro que no debía hacerse muy pública su vida, puesto que era judío y corría mucho peligro con esto de los nazi.

Uno de los admiradores de Einstein (L. Infeld) comentaba en el prólogo de “Así es mi pueblo”, libro que es leído pocas veces porque no encierra casi nada de sus fantásticas teorías, pero que si resalta mucho el valor de Einstein hacia su cultura judía escribe: “tuve la oportunidad de comprar una entrada para una de las conferencias le das cuales se discutía la teoría especial de la relatividad de Einstein que era en una de las salas más grandes de teatro de la época, tuve la oportunidad de escuchar todas las cosas que se decía de la teoría de Einstein, pero más asombro me causó verlo a Einstein en uno de los palcos, riéndose de lo que decían estos científicos oradores, sin duda la gente estaba muy concentrada en ver la actitud de Einstein”.

En 1939 fue su más importante participación en el contexto mundial, La historia de cómo los físicos trataron sin éxito de estimular, convencer e interesar a la Marina y al Ejército en el Proyecto Atómico está relatada en el informe Smyth, con sutiles reducciones y omisiones. Fue la carta famosa de Einstein dirigida a Rooselvelt quien rompió la rigidez de la mentalidad militar. Einstein, que siente desprecio por la violencia y las guerras, es considerado el padre de la Bomba Atómica. Esto es así en razón de que la historia moderna del desarrollo de la energía atómica comienza con la relación de equivalencia de Einstein entre masa y energía. Esto es así también a causa de que la historia de la Bomba Atómica comienza con la carta de Einstein.





Aquí estoy, dispuesto a escribir, a la edad de sesenta y siete años, algo así como mi propia necrología...

Siendo todavía un joven bastante precoz me percaté vivamente de la futilidad de las esperanzas y anhelos que persiguen sin tregua a la mayoría de los hombres a través de las vida. Pronto descubrí, además, la crueldad de esa persecución, que en aquellos años estaba encubierta más cuidadosamente que hoy por la hipocresía y las palabras deslumbrantes. La mera existencia del estómago condenaba a cada cual a participar en esa persecución. Además tal participación hacía posible satisfacer el estómago, más no al hombre, en tanto que ser pensante y sintiente. Como primera salida estaba la religión, implantada en todos los niños por medio de la máquina tradicional de la educación. Así fue como llegue---pese al hecho que era hijo de unos padres (judíos) completamente irreligiosos--- a una honda religiosidad, que sin embargo, alcanzó un abrupto fin a la edad de doce años. A través de la lectura de libros de divulgación científica alcancé pronto la convicción de que mucho de lo que decían las historias de la Biblia no podía ser cierto. La consecuencia fue una mentalidad librepensadora rayana en lo fantástico, unida a la impresión de que el estado miente inintencionadamente a la juventud; fue una impresión demoledora. De esta vivencia nación un sentimiento de recelo contra cualquier clase de autoridad, una actitud escéptica frente a las convicciones que prevalecían en cualquier medio social específico, una actitud que ya jamás me volvería a abandonar, aunque más tarde, debido a una mejor penetración en las conexiones causales, perdió algo de su primitiva virulencia.

Sé muy bien que el paraíso perdido de la juventud, perdido de esta forma, fue un primer intento de liberarme de las cadenas de lo <>, de una existencia dominado por deseos, esperanzas y sentimientos primitivos. Ahí afuera estaba ese inmenso mundo que existe independientemente de los hombres y que se alza ante nosotros como un eterno y gran enigma, al menos parcialmente accesible a la inspección y al pensamiento humano. La contemplación de este mundo actuaba como una liberación, y pronto observé que más de un hombre a quién yo había llegado a estimar y admirar había encontrado la libertad y seguridad internas a través de una devota dedicación a él. La aprehensión mental de este mundo extra-personal dentro del marco de las posibilidades existentes flotaba, medio consciente, inconscientemente, como la más alta meta ante los ojos de mi mente. Hombres---del presente y del pasado---con motivaciones similares, junto con las ideas y concepciones por ello logradas, eran amigos que no podían perderse. El camino a este paraíso no era tan cómodo ni tan seductivo como al camino al paraíso religioso, pero ha demostrado ser digno de confianza y nunca me he arrepentido de haberlo escogido...

¿qué es en realidad, <>? Cuando, como consecuencia de la recepción de impresiones sensoriales, surgen imágenes de la memoria, esto aún no es <>. Cuando tales imágenes forman series, cada uno de cuyos miembros provoca la aparición de otro, tampoco esto es <>. Mas cuando una de aquellas imágenes se repite una y otra vez en muchas de esas series, entonces dicha imagen se convierte, en virtud de su recurrencia, en un elemento ordenador al conectar entre si series que en sí mismas no guardan relación alguna. Un elemento tal se convierte en herramienta, en concepto. Pienso que la transición de la libre asociación o <> al <> viene caracterizada por el papel más o menos dominante que en ello desempeñe el <>. En realidad no es necesario que un concepto valla ligado a un signo sensorialmente perceptible y reproducible (palabra); pero si de hacho lo está entonces el pensamiento se torna comunicable.
¿ Con qué derecho ---preguntará el lector— opera esta hombre tan despreocupada y primitivamente con ideas pertenecientes a una esfera tan problemática, sin hacer el mínimo esfuerzo por demostrar nada? He aquí mi defensa: todo nuestro pensar es de esta naturaleza, un juego libre con conceptos; la justificación de este juego radica en la medida en que, con ayuda de aquel, somos capaces de abarcar la experiencia de los sentidos. El concepto de <> no se puede aplicar a una estructura tal; para mi pensamiento este concepto no puede entrar en consideración en tanto no se tenga a mano un profundo acuerdo (convención) relativo a los elementos y la regla de juego. Para mi no hay alguna duda que el pensar se desarrolla en su mayor parte sin uso de signos (palabras), y por encima de ello en un grado considerable, de forma inconsciente. ¿Pues, como puede ocurrir, sino, que a veces <<>> espontáneamente ante un suceso determinado? Este <> parece surgir allí donde un determinado suceso entra en conflicto con un mundo conceptual suficientemente fijado en nosotros. Cuando este conflicto es vivido dura intensivamente repercute de un modo decisivo sobre nuestros mundos de pensamientos. El desarrollo de este mundo de pensamientos es en cierto modo una huída continua del <>.

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Educación, Hecho social, Problema social

Hablar de educación es hablar de aquel hecho social que en su proceso de formación al individuo lo adapta a la sociedad en la que vive. Cada sociedad educativa está organizada en una forma estructural pedagógica( entiéndase estructura por las relaciones existentes entre la metodología para resolver los problemas de aprendizaje, el tipo de evaluación al individuo, el currículo, objetivos específicos educativos, etc.), pero el problema de la pedagogía, además de ser un problema epistemológico también es un problema social, y en su momento cuando algunas sociedades intentan adaptar pedagogías de otras sociedades a su sociedad, estas se distorsionan, cuando esto ocurre, cabe la posibilidad que se distorsione con el fin de adaptarse y mejorar el sistema educativo(adaptación- asimilación. No es el modelo Piagetano.) o que se distorsione con un fin de adaptación, pero que en el proceso no logre el objetivo, y como ya se planteó la reforma para la adaptación de ese nuevo modelo pedagógico, esa sociedad cae en un estancamiento entre el modelo pedagógico saliente y el que acaba de intentar adaptarse. Por ello es menester decir que los modelos pedagógicos pueden ser muy distintos entre ellos, y antes de que una sociedad adopte un modelo pedagógico extranjero, tendría que adaptar uno propio, con el fin de reconocer más objetivamente los problemas educativos.

Empero, en el contexto mundial con un enfoque histórico social, las sociedades se han dividido en dos mundos paralelos y ahora hasta en un tercero, las clasificaciones abundan tanto como los sistemas ideológicos, pero dentro de una clasificación entre países desarrollados y países sub. Desarrollados, son los países desarrollados los que tienen modelos pedagógicos que generan desarrollo dentro de su sociedad, estos están basados en sistemas con proyección multifuncional(individuo-sociedad) y tienen un desplazamiento de carácter multidimensional(psicológica-sociológica-antropológica) que nutre todo su sistema educativo. Para ellos la educación representa el desarrollo futuro de una sociedad, puesto que, esta se tiene que constituir con individuos capaces de mover todo su sistema(llamo sistema a la organización, planificación y movimiento complejo que realizan ciertos individuos educados para mantener un desarrollo estable y en evolución ascendente, en conjunto con las relaciones que mantenga la sociedad y el gobierno.) y crear alternativas viables al mejoramiento de la calidad de vida. La evolución de estos países en términos educativos, a sido constante, y las sociedades en las que se ha visto un desarrollo y evolución educativa, ha estado presente en menor escala las luchas internas, frente a las enormes luchas que se daban en los países sub. Desarrollados.
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Breve Enseyo Sobre la Neutralidad de la Ciencia

La ciencia dentro de sus características muestra un enfoque variado de alcances definitorios en sus planteamientos. Tales como su neutralidad, particularidad, rigurosidad, metodológica.

Como neutra señala que la ciencia se interesa por un verdadero conocimiento y no se puede inclinar por algunas ideologías o planteamientos ajenos a la verificación de lo planteado.

Sabemos que la ciencia tiene su base en el conocimiento científico y este parte de la verificación e interpretación del conocimiento en si mismo al que se intenta descubrir y sustentar, empero, tenemos que señalar que este conocimiento pasa por el hombre a través del análisis del mismo, y aunque su análisis pueda ser el más real y observable posible, la distorsión que sufre al pasar por este análisis es inminente.

El avance científico en la historia a señalado que gracias a esta se pueden realizar muchas de las cosas que antes se creían imposibles, como conocer el mundo desde un punto determinado, conocer costumbres diversas sin salir de una sola habitación, o de manipular objetos impensados en la edad media o antigua, en estas épocas mencionadas solo eran fantasías que nunca llegarían a cumplirse.

Los aportes de la física fueron esencialmente valiosos para las metrópolis y para algunas de sus colonias, y el impulso de descubrir nuevos mundos se disolvió con la alternativa de ciertas herramientas que hacían más fácil el trabajo pesado; En los siglos XVII y XVIII se determinó la vida de los seres humanos en la tierra, así como se delimitó su organización, la física había desaparecido el miedo de explorar nuevos mundos entre los siglos XV y XVI , los nuevos instrumentos hicieron que la navegación sea más segura y el deseo de explorar corría por cuenta de los tripulantes.

En Europa se vivía cambios y gracias a la ciencia y a los espíritus de investigación que garantizaron el desarrollo, pero tales descubrimientos pronto traerían destrucción y miseria mundial.

La ciencia quisiera mantener su neutralidad en la verificación y determinación del conocimiento, quisiera que el conocimiento científico sea el único utilizado por todos y que todos los argumentos, inclusive los informales, tengan dosis válida en sus expresiones, pero el sujeto que formula la ciencia es corrompible y los grandes avances que genera la ciencia con fines aplicados a la naturalezas son utilizados en su mayoría en estos tiempos para destruir indirectamente el medio ambiente, y para las grandes destrucciones como fueron testigos los alemanes, rusos, franceses, españoles, o mejor dicho casi el mundo entero, porque un país en la actualidad, siendo colonia, metrópoli-satélite o metrópoli destruye en relativa intensidad la naturaleza, naturaleza en la cual no solo se encuentra el hombre sino especies diversas que pueden desaparecer como lo están haciendo dentro de muy poco tiempo.

El conocimiento científico es neutro en el sentido que su sola comprobación tenga fines netamente comprobables y que el conocimiento que intenta verificar sea meramente neutros beneficioso para el conocimiento mismo, tal como sustentar que el diamante es lo más duro que existe en la tierra y no decir por ejemplo, los diamantes son lindos y costosos; En otras palabra, querer comprobar la resistencia de un objeto y utilizarse con fines beneficiosos tanto para la naturaleza como para el hombre es mucho mejor que solo extraerlo y poseerlo por pura moda y diferenciación de los demás, hay se produciría un daño al ambiente, puesto que le quitas un producto con fines de lucro netamente humano y no con fines naturales.

Los daños a la naturaleza por el hombre son ocasionados por no pensar más que en ganar y ganar y mover un mercado que solo reúne ricos y que obliga a los pobres a tener que destruir a la naturaleza. Indirectamente las personas que cubren un mercado innecesario y que no se sujetan a controlar el medio ambiente tienen culpa en el daño causado, a tal punto de decir que el conocimiento científico no tiene la culpa de las mediocridades que el hombre las aplica, la ciencia es neutral por si misma y su sola aplicación de parte de la humanidad ya es suficiente para que tienda a perjudicar o beneficiar.

Cuan importante fue para Aristóteles empezar a descubrir y a estructurar los conocimientos anteriores, cuan importante significado fue deslindar de la idea Platónica en los sentidos de ver el mundo para sujetarse más a la realidad y empezar a explicar con más racionalidad los fenómenos de la naturaleza, sin embargo Aristóteles es símbolo claro de la renovación y cambios que sufre la ciencia constantemente en el mejoramiento de sus hipótesis, sus idea del geocentrismo y de que un cuerpo pesado en caída libre caía más rápido que un peso más liviano, en la época moderna fueron cambiados por teorías más elaboradas y estoy seguro de que si Aristóteles hubiera desarrollado un experimentación de los pesos y caídas sus hipótesis hubieran sido diferentes, pero el mérito está en limpiar algunas ideas que no permitían ver más allá.

¿Pero realmente fue Aristóteles quien inició los avances en la ciencia?, no. En tiempos más antiguos los avances científicos eran notables, los egipcios y griegos intentaron moldear una estructura y vieron en las matemáticas una gran herramientas para el desarrollo de la técnica, pero esta técnica tiene que salir de algún conocimiento, de algo que siempre esté y se cumpla siempre, así que los griegos empezaron el camino de los argumentos para sustentar el porqué de las cosa.

En un principio reinaban los mitos y los dioses, los poetas eran las personas más sabias que podían existir, el oráculo predecía lo que iba a pasar pero muchas veces las cosas que predecía no pasaban, los hombres estaban sujetos a creencias y a solo hacer las cosas sin perder el tiempo en preocuparse porque, llegó un momento en Grecia en el que se le podía ver a los atenienses sin hacer algo, un momento de paz en la historia griega hizo que los hombres pensaran en porque hacer lo que hacen y a que los conducirían.

Por la ciudad de Miletos un joven Tales caminaba vendiendo aceitunas, y observando con detenimiento los astros en una de sus anécdotas se cayó en un pozo por mirar el resplandor lunar, y es que los primeros en maravillarse por las cosas del mundo eran así, y hasta ahora existen personas como esas.
La ciencia en Mileto pudo presenciarse en rigor astronómico y matemático, los aportes de Tales es fundamental hasta ahora.
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Montessori y Gadner

1.- ¿Qué son los periodos sensitivos según María Montessori?

Con la cita de un biólogo Irlandés (Hugo De Vries), Montessori intenta explicar que son los periodos sensitivos introduciendo primero el concepto en función de los animales, así pues toma como referencia lo que De Vries llamó también “periodos sensitivos”, que a su argumentación responde como: “El ser en vías de desenvolvimiento posee un grado relevante de aptitudes creadoras y transformadoras e instintos que conducen sensiblemente a realizar necesidades fundamentales de las cuales depende el porvenir de la especie, y pasados aquellos periodos, ha terminado también la realización de aquellas aptitudes”. Ahora bien, entendemos que en las especies a manera de instintos se manejan capacidades finitas, que después de un cierto tiempo se extinguen, un caso muy simple es el ejemplo de las abejas; la abeja reina tiene que alimentar muy bien a la larva que después será reina, esta larva se encuentra en el periodo sensitivo, si no se le alimenta debidamente durante este periodo, simplemente esta larva se desarrollará como una obrera normal, perdería sus aptitudes de reina y de madre de las próximas abejas y las probabilidades de mantener la colonia serían mínimas. Después de la introducción de De Vries, Montessori ya retomando el tema de los niños define los periodos sensitivos como “aptitudes y posibilidades de orden psíquico”, y ¿qué significa esto?, veámoslo con un ejemplo; existen ciertos ejercicios que en el periodo sensitivo se hacen y que cumplen un rol determinante, en este periodo el niño de manera espontánea pone toda su energía en desarrollar un ejercicio o actividad determinada, hasta que por fin logra el objetivo de realizarlo de la manera mas fina posible, para ser más exactos; los sonidos del idioma en este periodo se reproducen de manera perfecta y queda como adquisición de su lenguaje, y no solo el niño podría aprender la lengua materna, sino también cualquier idioma, en el caso de una migración; los niños en esta etapa, aprenden el idioma de manera más rápida y perfecta que los padres o personas mayores, puesto que, ellos ya pasaron esta etapa y por más que se esfuercen no lograrán hablar el idioma a la perfección.

Entonces, hablamos de ciertas etapas en la vida del hombre, en la cual sus expectativas por desarrollarse y adquirir habilidades se multiplican, estas etapas son fundamentales para el ser humano en sus próximos años de vida y ayudarán al niño o adolescente ha aprender de manera más eficiente; frente a ello, a lo que podemos llamar periodos sensitivos, la educación tiene que actuar de manera rápida y eficiente, de manera que el niño en su periodo sensitivo acepte el nuevo conocimiento sin fatigarse o aburrirse, empero, no solo hay periodos sensitivos en el niño, el adolescente también los tiene y esto hay que aprovecharlo. Estaríamos hablando pues, de una nueva manera de adquirir nuevas habilidades y conocimientos, a lo que Montessori llamaría educación naturalista, porque la naturaleza determina el momento que el niño o el adolescente está dispuesto a aprender con más atención que la normal.

2.-¿ Qué es la canalización y qué es la plasticidad según Howard Gadner?

La canalización es la tendencia de cualquier sistema orgánico a seguir determinadas pautas del desarrollo en vez de otras, pero esta tendencia resulta muy difícil de pasar en cuanto el cerebro esté funcionando bien y las células que van ha cambiar de función estén haciendo, de alguna manera, bien su trabajo. En el caso del sistema nervioso, si uno quiere alterar de alguna manera ciertos patrones, el organismo no tardará de volver a su estado original.

Sin embargo, existe una forma por la cual el desarrollo biológico es adaptable y flexible, esto quiere decir que unas células con patrones diferentes puedan realizar el mismo trabajo, esto, está referido a lo que Gadner llama plasticidad,
La que aparece solo en ciertas oportunidades, por ejemplo, cuando un organismo joven sufre un daño severo, la recuperación del mismo es de forma sorprendentemente rápida.

Pero estas ciertas oportunidades son creadas por nosotros, por lo que la plasticidad sería un efecto condicionado, por ejemplo: en el caso de no usar un ojo en los primeros meses de vida no me permitiría tener una visión binocular, esto como resultado de alguna herida grave y siendo un caso extremo.

Otra, sería cuando determinadas habilidades o destrezas determinan su robustez, en el caso de que una persona volviera ha hablar a pesar del daño del hemisferio dominante. en conclusión, no se puede considerar la noción de una intervención específica y de la naturaleza de la competencia conductual involucrada.

5.-¿Cuáles son los cinco principios de plasticidad de Howard Gadner?

Los principios de plasticidad según Howard Gadner son los siguientes:

La máxima flexibilidad que se encuentra a temprana edad. Referido a la adaptación que tiene los organismos a temprana edad y su capacidad de regeneración, en caso de daño, por parte de células vecinas. Las células vecinas actuarían suplantando a las dañadas a pesar que su función es otra.


La importancia de los periodos críticos en el proceso del desarrollo. Referido a que, si se priva del buen funcionamiento del órgano al individuo, esto podría causar un daño severo al individuo que lo cargaría durante toda su vida, lo que significa que el periodo crítico es la inversa del periodo de regeneración y que si le pasa algo al organismo en esa etapa entonces ocurriría lo que manifesté anteriormente.




El grado de difiere a través de la región del sistema nervioso en que uno está interesado. Referido a las distintas funciones que puede tener una sola parte del órgano si la otra está dañada, en el caso de los hemisferios, un hemisferio puede asumir algunas funciones que el otro hemisferio extirpado cumplía.


Factores que intervienen o regulan el desarrollo. Referido a que un organismo no se desarrolla de manera normal si no se le expone a ciertas condiciones u experiencias. En el caso de los seres humanos se necesitan de diversos estímulos para desarrollar nuestras capacidades, en el caso de la visión, si nos sometemos a un cuarto oscuro durante el los primeros años, la visión se adaptará al cuarto oscuro y cuando salga a la luz parecerá que fue dañado, pero ciertamente como no hubo estímulo de luz los ojos solo se adaptaron a la oscuridad.

Efectos a largo plazo de los daños al sistema nervioso. Referido a los daños evidentes y a los daños invisibles en un principio, el daño temprano al cerebro, por ejemplo, puede estimular a reorganizaciones que en algún momento pueden ser contraproducentes, en el segundo caso, los daños o las heridas en los lóbulos frontales de los primates no se distinguen, hasta que no se les practica pruebas que demuestran que su comportamiento es deficiente.

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La Naturaleza del Poder y la Corrupción en el Hombre Peruano

Muchos peruanos se preocupan, por las necesidades que se les presentarán durante el día, están preocupados de poder dar respuesta a una situación que les aqueja, algunos conocen de un problema en el extranjero que está haciéndonos más pobres, otros dicen que el gobierno tiene la culpa de todo mientras esperan que el trabajo les llegue a su casa, y muchos de ellos siguen sus vidas cotidianas y lineales, quedando solo en comentarios todos estos problemas.

Pero, ¿porqué no intervienen en la política del pueblo en donde viven?, quizá porque piensen que tal política solo es corrupción y que nunca cambiará lo que ven. Esto me trae recuerdos de un libro de la república de platón, el libro 7, donde en un mito se demuestra la ceguera en la cual estamos envueltos todos, una ceguera social que hace que el país sea sustentador de su propio SUB desarrollo.

Hay algo en el hombre peruano que me parece no tener sentido, cuando hablamos de peruanos concientes ¿a qué tipo de peruano nos estamos refiriendo? puede ser el hecho de ser un sujeto activo (creativo), que de alguna manera el mismo analiza el problema o de ser un sujeto pasivo (cotidiano), que recibe los problemas y los asimila de manera que no necesita averiguar por su cuenta, solo vasta observar la sociedad para darse cuenta de los problemas, pero, ¿porqué la personas no se hacen concientes de la situación? Y ¿tendrá que ver el manejo del poder en todo esto?, y de ser así, ¿esto se estaría dando de forma adecuada o distorsionada?, examinemos pues la situación.

El estado de conciencia tiene dos grandes representaciones: la natural y la social, la conciencia natural es el estado activo de la razón que se producen por efectos orgánicos que son los que operan a los sentidos y los mantienen activos, por ejemplo: estar conciente sería en este caso, estar despierto. Pero de esta derivaría una segunda conciencia, esta es la conciencia social. La conciencia social se produce como respuesta a los estímulos sociales, que previamente han sido captados por los sentidos, esta conciencia da cuenta que este sujeto es un sujeto activo y que como tal analizará las condiciones en las que se encuentra su medio.

Ahora bien, si estamos buscando a este sujeto dentro de nuestra sociedad, encontraremos que es muy difícil ubicarlo y que existen individuos que han desarrollado de manera diferente este estado de conciencia, cabe resaltar que estamos buscando al sujeto activo más no al pasivo y que por lo tanto, no sería lo cotidiano sino lo inusual. Esta búsqueda tiene como fin hallar las condiciones en las que se genera esta conciencia social, y después de esto, como es que estas condiciones son muy reducidas debido a la presión que el poder y la corrupción generan, concluyendo con una propuestas de mi parte para generar estados de conciencia social entre los que no la tienen.


Intentando mostrar algunas de las razones por las cuales el Perú no puede desarrollar un estado de conciencia social-racional, observo que existe un problema que no deja pasar el desarrollo; hablamos de una ceguera, pero esta es paradigmática. Aquella ceguera se basa en el entendimiento de las cosas como parte del pensamiento cerrado y conservador, esto mayoritariamente es producido por una rutina y llega a se muy peligroso para un desarrollo intelectual. El paradigma encierra algo que muchos no ven, pero que solo se dejan llevar por ello, estoy hablando de las creencias e ideologías de orden dogmáticas, aquellas por las cuales el paradigma elabora y sustenta el pensamiento de un pueblo cualquiera; las ramificaciones de este pensamiento se transmiten a través de normas morales y mandamientos verdaderos indiscutiblemente, y finalmente como término de instauración se transmite a través de la educación.


Existen algunos individuos que se dan cuenta de este problema, y quieren solucionarlo de alguna manera, pero cuando se dan cuenta que no pueden, solo lo dejan pasar y tratan de adecuarse al problema como si fuera una solución razonable y como si no existiera problema. También están los que se entrañan en la política o los que quieren llegar a ella para cambiar su situación, pero cuando ven que todo su alrededor es corrupción y que no le afecta a él mismo se sumergen en la corrupción misma. Algunos de estos solo abandonan la auto misión encomendada, como decía Descartes, “por la naturaleza de los cuerpos todos aquellos son finitos y corruptos”.

Otra manera de no estar consciente (socialmente hablando) es viviendo en circunstancias diferentes, por ejemplo: no es lo mismo una persona que al día vive gastando 80 soles en cosas banales, que una persona que gasta 20 para pasar el día. Si les preguntáramos por los problemas actuales que aquejan la realidad peruana, seguro que darían respuestas diferentes, de acuerdo a la forma en la que ellos viven.

Pero existe una manera que involucra tanto a la corrupción como al poder, yo la denomino, “circunstancias artificiales”; Las circunstancias artificiales son aquellas que se crean y se construyen con la finalidad de persuadir a las masas y que hacen que las mismas ya en un estado de persuasión generen una conciencia social equivocada, así por ejemplo: dentro del fenómeno social conocido como huelga en donde se protestan por los derechos, en el Perú nunca se ha marchado por la mejora de la educación, sin embargo si por los salarios de los maestros, aquellos que son parte de la educación. Y ¿como se genera una circunstancia artificial?, bien: tenemos un sujeto A con un poder P sobre la sociedad S en una circunstancia real R, y este sujeto A quiere que la sociedad S sea de más pasiva y no se genere una conciencia, entonces el sujeto A utilizará la persuasión E para atraer y distraer a los sujetos de la sociedad S, seguidamente, los sujetos de esta sociedad S se distraen con los pensamientos y las palabras que el sujeto A les dice, a esta forma que el individuo utiliza para alterar el pensamiento de la sociedad real yo la llamo circunstancias artificiales.

Hablemos pues del individuo S, este individuo, ha tenido que obtener el poder en alguna parte, y en el conjunto de la sociedad este ha tenido que ser, un ser influyente, y ¿cómo llegó a serlo?, simple, a tenido que aprender a relacionarse y ha establecer contacto con gente que ya era influyente, después de esto a persuadido a que estos para que lo respalden en situaciones políticas, estos individuos los llamaré herramientas de la circunstancias artificiales.

Bien, entonces tenemos ya al individuo que ha conseguido el poder con la persuasión( entiéndase la palabra persuasión no solo como retórica, sino también como todo factor que genere confianza en los demás) y a los demás sujetos que les servirán de herramienta para las circunstancias artificiales, ahora necesita desplazar el poder hacia los que van a ser sus primeros partidarios, entonces al observar con detenimiento la sociedad, encuentra las primeras personas que se sienten atraídas por las circunstancias artificiales. Rápidamente las entremezcla con los demás (los del pueblo) y estos empiezan a distorsionar el pensamiento de las demás de manera inconsciente, aquí ya se produjo la corrupción y el poder fue aumentando.

Lo bueno de este País es que es un País democrático, (o al menos eso pretenden hacer creer) y como es democrático, los ciudadanos tienen derechos a elegir libremente quienes son los próximos al cargo, diré pues que una circunstancia artificial trae como consecuencia la elección de aquella persona que la generó, después, ya estando este individuo en el cargo, solo mantiene el poder y les brinda el poder suficiente a sus partidarios como para que se queden tranquilos, pero de los que olvida, son justamente ellos los que, persuadidos por otros individuos actúan de forma aparente, concluyendo pues que sucederá probablemente lo mismo, puesto que, todos quieren alcanzar el poder y estando en el poder quieren mantenerlo.

Ahora hablemos de la sociedad S, las características para que esta sociedad se persuada con las circunstancias artificiales, son las siguientes: pobreza, pasividad, preferencia por lo cotidiano, y sobre todo ignorancia académica ( ausencia de estudios secundarios y superiores), siempre he creído que un País que no sabe leer, escribir, y matemáticas, es un País con altos índices de circunstancias artificiales. ¿porqué creo esto?, bien, por la sencilla razón de que si uno no lee ni escribe tiene pocas posibilidades de enterarse lo que pasa alrededor y en consecuencia de tomar conciencia social. en el sentido de las matemáticas, las matemáticas hacen pensar y desarrollan el pensamiento de manera rápida y eficiente, su inutilización no permitiría el desarrollo científico y un tanto racional del ambiente.

A esto hay que añadirle la emotividad que nos caracteriza y la pasión por la comida, tal es el caso que la comida también se podría utilizar como una circunstancia artificial por la atención que genera, caso gracioso en nuestra cultura que hasta en los velorios esperamos la comida y nos causa malestar si no nos dan algo. Todo esto y de forma mixta constituye la sociedad persuadida.

podría atreverme a comentar que las matemáticas harían que este País no sigua cayendo en las es y que por el contrario los individuos persuadidos se den cuenta que es lo que realmente pasa.

Regresando al Perú, y resaltando la similitud entre la sociedad descrita hasta ahora y nuestro País, diríamos pues que todo lo que percibimos en nuestro contexto es sin duda corrupción y poder, pero no me atrevería a decir que solo es esto, porque en toda generalización accidental hay una situación que hace a lo general relativista, partiendo de las ecepciones a la regla y de las personas que integran esta excepción ( de las cuales son conscientes de manera activa y constituyen un mínimo de corrupción ) diríamos que se haría una limpieza social, acompañada de una nueva forma de educar a la sociedad, pareciese que para todo cambio social-político se tiene que optar por la circunstancias artificiales las cuales primero atraen masas y se concientizan, esta ves de manera correcta (entiéndase por correcta, la manera más justa de actuar) y una ves convencida seguir el cambio, puesto que este cambio es constante.

Como finalizando, la ruptura entre las masas persuadidas de una nueva manera de ver las cosas y las personas que tuvieron el poder, se tendrá que analizar que se hacen con aquellas personas, porque lo primero sería nutrir del conocimiento al pueblo y luego darles las oportunidades necesarias para que tiendan a desarrollar la sociedad.

Con matemáticas lecturas y mucho diálogo la sociedad estaría direccionándose nuevamente a donde debería ir, aunque los propios seres humanos no sepamos a donde vamos en este caso y de forma clara, hasta que otra ves se vuelva a corromper la sociedad.


Conclusiones:

Existen diversas formas de encontrarle problemas a la sociedad peruana, sobre todo si revisamos los puntos de vista cotidianos.
Aquellos problemas son generados tanto de la parte que les conviene generarlos como de la parte que sufre a consecuencia de estos.
Los individuos que generan el problema, lo hacen para adquirir poder gracias a la confusión de los demás, a estos se les conoce como “individuos corrompedores”·
A las personas que les afecta el problema se les conoce como “individuos corrompidos”, un individuo corrompedor a tenido que desligarse de un pensamiento anterior para pasar a un nuevo pensamiento.
Las circunstancias artificiales son circunstancias generadas por los individuos corrompibles y ocasionarían la confusión , en el caso de los concientes, esta circunstancia serviría de mucho como instrumento liberador de pensamientos artificiales, en todo caso haría la observación de separa la circunstancia del dominante y la circunstancia dos que sería la del conciente.
Los problemas de los peruanos para no darnos cuenta son: el problema de la lectura, el problema de la redacción, el problema de la desconfianza, el problema de la emotividad, y el problema de la comida.



Se tiene que redefinir una política educativa para generar un nuevo sentido de crecimiento al País, esto en el sentido de que hasta ahora se utiliza a la educación para mantener un sistema social enfermo y obsoleto.
Los hombres que generen el direccionamiento tienen que ser hombres conscientes de la necesidad de una determinación como esa.
Se tiene que asumir una postura relativa en el sentido de decir que esto se mantendrá siempre, puesto que, esto solo es una solución alternante.
La democracia serviría de mucho en el control social y en la ayuda para el cambio.
La sociedad no tarda en corromperse, por lo que no se esperará que el sistema que esté en el poder sea justo y correcto siempre, por eso el beneficio tiene que ser para la mayoría, ni para todos ni para algunos.



Bibliografía:

El contrato social Rousseau
La república de platón (libro VII) Platón
Los problemas de la humanidad Djwhal KhulRazón y revolución Marcuse

los hombres hecho dioses son el mayor error de la diosa naturaleza